naisen ruumiin sisällä maskuliininen aloilta mukaan Snowy

jännitteitä biologinen sukupuoli ja sukupuoli suorituskyky johtaa hänet luokitella häntä "una equivocaci? n de la Naturaleza" (962), jonka hän transgender jonkun "siltä väliltä" "luonnollinen" sukupuoliluokat. Tämä sama jännitys herättää kysymyksen suoritusmuodon keskusteltu Elizabeth Grosz (1995: 83-84), joka kysyy "onko subjektiivisuus, kohteen suhteita muiden [...], ja sen paikka sosiaalis-luonnollinen maailma [.. .] voidaan paremmin ymmärtää korpraali sijasta tajuissaan termejä ". Palman kerronta, potilaan käyttäytymistä ei voida erottaa hänen ruumiillinen todellisuudesta. Se on paikannus, pukeutuminen ja käsittely tämän naisen ruumiin sisällä maskuliininen toiminta-aloilla, joissa, kuten kertojan väittää, "se encontraba como en su centro", (Palma 1968c: 962), joka muodostaa lähtökohta kertojan arviointi että hänen aihe on poikkeama luonnon jotka, toisin Charm rannerengas pohjimmiltaan naisellinen Campusano, ansaitsee hänen kunnioitusta mutta ei hänen seksuaalista kiinnostusta.

lopullinen näkökohta, jossa Palma vertaa S? Enz Campusano on kussakin naisen mieltymykset luettavaa. Tämän kuvauksen, hän peilaa kuhunkin aiheeseen suhteessa henkisen aloilla, jotka, kuten hiljaista vertailusta, pitkälti sukupuolen. Palma oli itse tehnyt teoreettisia keskusteluja suhteesta historiaa ja kirjallisuutta, puolustaessaan Tradiciones kuin kirjallisuudessa kun heidät arvosteltiin puuttuu historiallinen kurinalaisuuteen (Denegri 1996: 33). Historia nähtiin järkevä, tosiasioihin helmi rannekoru ja akateemista, ja sen vuoksi pidetään maskuliininen henkinen ponnistus.

Toisaalta, kirjallisuus nähtiin kevyt, viettelevä ja lumoava - asianmukaiset luettavaa naisille, mukaan sukupuolinormeja ajasta, ja erityisesti sopusoinnussa Rousseauean huolta naisten poliittisen ja älyllisen toiminnan. Valossa tämän keskustelun näemme, että Palma edustaa Campusano n lukemat vaaraton ja ei-poliittinen; hänen käsittelyyn rakkausromaani Elo? sa y Abelardo ja "libritos pornogr? FICOS" oli tarpeeksi ansaita hänen paikka rekisterin Pyhän toimiston Lima, mutta mukaan tradicionista, kuten kirjoja luettiin ympäri Lima ja teki hieman enemmän kuin antaa siveellisesti lukijoille jotain mainita tunnustuksellisten (Palma 1968c: Two Hearts riipus 962-63). Kun hänen lukemat voivat rikkoa sosiaalisten tai uskonnollisten normien säädyllisyyden, ne rajoittavat hänen henkisen toimintaa naisellinen, ei-poliittinen alalla kirjallisuutta.