Almuja ANTAMINEN by Eben-Potters Ameyaw

Almut ja almsgiving Get katolisen Encyclopedia CD-ROM

Tämä koko sivusto on saatavilla CD-levyllä. Sisältää katolinen tietosanakirja, kirkkoisien, Summa, Raamattu ja lisää ...

ALE: 50% alennus, jos ostat nyt ...

Maksuton toimitus ...

(Kreikan eleemosyne, "sääli," "armo").

Aines hyväksi tehty auttamaan tarvitseville, ja taustalla hyväntekeväisyys, on almsgiving. On ilmeistä, että silloin almsgiving merkitsee paljon enemmän kuin lähetyksen joidenkin ajallinen hyödykkeen indigent. Mukaan uskontunnustus poliittisen talouden, jokainen materiaali teko tuomat ihmisen hyödyksi tarvitseville veljensä on almsgiving. Mukaan uskontunnustus kristinuskon, almsgiving merkitsee materiaali palvelusta köyhille Kristuksen tähden. Olennaisesti, on tuskin mitään eroa näiden kahden näkemykset; virallisesti, ne ovat olennaisesti erilaisia. Siksi innoitti kirjailija sanoo: "Autuas se, että pitää tarvitseville ja huono" (Ps 40: 2) - ei se, joka antaa sitä tarvitseville ja köyhien.

velvollisuus almsgiving täydentää omistusoikeutta ", joka ei ole vain laillinen, mutta ehdottoman välttämätöntä" (Encycl., Rerum Novarum, p. Baltimore, 1891, 14). Omistus myönsi, rikkaiden ja köyhien on löydettävä yhteiskunnassa. Kiinteistövälitys mahdollistaa sen haltijana tarpeisiinsa. Vaikka työvoiman avulla köyhät voittaa jokapäiväisen leivän, onnettomuudet, sairaus, vanhuus, työvoiman vaikeuksia, vitsaukset, sota, jne usein keskeyttää työnsä ja köyhdyttävät heitä. Vastuu succouring, nämä täten suoritettu tarvitseville kuuluu niille, jotka ovat paljon (St. Thomas, Summa Theol., II-II, Q. XXXII, taidetta. 5, mainos 2am), sillä "se on yksi asia on oikeus hallussaan rahaa, ja toinen on oikeus käyttää rahaa yhtenä miellyttää. " Miten on oman omaisuutensa käyttää? Kirkko vastaa: Ihminen ei pitäisi harkita hänen ulkoinen omaisuutensa omana vaan yhteinen kaikille, jotta jakaa niitä vaikeuksitta kun muut ovat tarpeessa. Mistä apostoli sanoo: komento rikas tämän maailman antaa helposti. Tämä on velvollisuus olla tuomioistuin (paitsi ääritapauksissa), mutta Christian hyväntekeväisyys - tullia ei panna täytäntöön ihmisen laki. Mutta lakeja ja tuomioita miesten on tuottaa lakeja ja tuomioita Kristuksen tosi Jumala, joka monin tavoin kehottaa Hänen seuraajansa käytäntö almsgiving (encyclical, Rerum Novarum, 14, 15; vrt De Lugo, de jure et Justitia, Disp. XVI, lahko. 154).

Raamattu on runsaasti kohtia, jotka suoraan tai välillisesti korostaa tarvetta edistää kohti hyvinvointia tarvitseville. Historia kirkon apostolisen kertaa osoittaa, että varhaiset kristityt täysin ymmärtäneet tämän velvoitteen. Tavaroiden yhteisöön (Apt 4:32), kokoelmat kirkossa (Apt 11:29 jss .; 1 Corinthians 16: 1; Galatians 2:10), ministeriö diakonien ja diakonissojen olivat yksinkertaisesti avajaisissa, että maailman laajuinen Christian hyväntekeväisyys joka on rajattu maailmaa ja lisätty toinen osoitus jumaluuteen että kirkko, joka ohjaa hänen palvelus kohti lievittämiseen ihmisten kurjuutta kaikissa muodoissa (Lecky, historia Euroopan Moraali, II, 100, 3d ea., New York , 1891).

kirkkoisät usein ja yksiselitteisesti inculcated tarpeellisuudesta almsgiving.

tähän asiaan St. Cyprianus omistettu täydellinen tutkielma (De Opere et Eleemosynâ, PL, IV, 601 jss.).

St. Basil kertoo kuinka St. Lawrence jaetaan aarteita kirkon köyhille. Kyseenalaiseksi pakanallinen kuvernööri osalta aarteita, jonka hän oli luvannut lähettää, Lawrence huomautti köyhille, sanoen: he ovat aarteita, joille on Kristus, johon on uskossa.

Toisin kateuden areiolaiset, St. Ambrosen ylistää rikkoutuminen ja myynti pyhä alusten lunastus- tai vangit (De Officiis Ministrorum, XXVIII, XXX, PL, XVI, 141 jss.).

tehokkaammin kehottaa ohjenuora on almsgiving, Isät opettavat, että rikkaat ovat Jumalan luottamusmiehille ja automaatit, niin paljon, että jos he kieltäytyvät tukea tarvitseville on syyllistynyt varkaus (Pyhän Vasilin, Homil. vuonna Illud Lucæ, nro 7, PG, XXXI, 278, St. Gregory Nissalainen, De Pauperibus Amandis, PG, XLVI, 466, St. Krysostomos, EP. Voinko mainoksen Kor., Homil. 10, n. 3, PG, LXI, 86, St. Ambrosen, De Nab. lib. Unus, PL, XIV, 747, St. Augustine, Ps. CXVII, PL, XXXVII, 1922).

harkintavaltaa almsgiving on neuvoi vuonna apostolisen perustuslakiin: "Alms ei saa antaa ilkeä, kohtuuttomia, tai laiska, ettei palkkion olisi asetettava varapuheenjohtaja" (Const. Apost., ii, 1-63 iii, 4-6).

St. Cyprian väittää, että muiden uskontojen ei saa jättää osuus katolinen hyväntekeväisyys (De Opere et Eleemosynâ, c. XXV, PL, IV, 620).

jälkeen kirkkoisien aikakauden opetusta kirkon suhteen almsgiving eivät muuttuneet kautta aikojen. St. Tuomas Akvinolainen on ihailtavan tiivistää tämän opetuksen aikana keskiajalta (St. Thomas, Summa Theol., II-II, QQ. XXX-XXXIII, De Misericordia, De Beneficentiâ, De Eleemosynâ). O kirjailija nykyaikana on niin ihailtavalla epitomized asema kirkon kun Leo XIII (Encyclicals, Rerum Novarum, 15 toukokuu 1891; Graves de tiedo, 18 tammikuu 1901). Niin paljon kuin velvollisuus almsgiving on yhtä laaja velvollisuus hyväntekeväisyys, jokainen kuuluu lain. Luovuttaja on kuitenkin oikeus hävittää mitä hän osallistuu, koska almsgiving yleensä merkitsee sitä, että edunsaaja hankkii omistukseensa mitä hänen hyväntekijä antaa. Ecclesiastics sidotaan erityisellä tavalla tarkkailla ohjenuora on almsgiving, koska ne muodostuvat isät köyhien, ja ovat lisäksi velvollisia niiden esimerkiksi johtaa maallikot viihdyttää oikea näkemyksiä merkitystä tämän velvollisuuden.

Pääsääntöisesti, vähävaraisten jokaisen luokan, pyhimys tai syntinen, maanmiehensä tai ulkomaalaisia, ystävä vai vihollinen, että heidän vaatimuksensa kun hyväntekeväisyys näiden toimivaltainen antamaan almuja (Sananlaskut 25:21; Romans 12: 20; Sylvius, Summa, II-II, Q. 32: art. 9, De Conninck, Disp. 27: Dub. 6, nro 70). Yhdessä aitoa varojen puutteessa köyhissä ja kyky ministeri helpotusta rikas, on tarpeen konkreettisia velvollisuus almsgiving (St. Thomas, em. Teos., II-II, QQ. XXXII, 5 art., Ad 3am) .

luonne velvoitteen

moninaisuuden todellisia olosuhteita ympäröivästä tarvitseville, määritä luonne varojen puutteessa. Jos välttämättömyydet elämän vielä jäi, tai jos välitön vaara uhkaa elintärkeitä etuja, varojen puutteessa on äärimmäinen. Jos ilman tukea johtaa vakaviin takaiskuja, tavaroiden tai onni, varojen puutteessa on vakava tai painamalla. Jos pyrkimys välttämättömyydet elämän liittyy huomattavia ongelmia, varojen puutteessa on yhteinen tai tavallinen. Velvollisuus almsgiving ulottuu tämän kolminkertainen puutteessa. Raamattu ja isät puhuvat umpimähkään köyhien, köyhää ja vähävaraisten rajoittamatta velvollisuutta almsgiving mihinkään tiettyyn lajien puutteessa. Lähes kaikki teologit hyväksyä tätä näkemystä.

kuitenkin parempi määrittää luonne tämän velvoitteen betoni, on syytä harkita luonnetta aikakäsitykset niissä, jotka pitävät omaisuutta. Ensinnäkin, omaisuus tarpeen ylläpitää elintärkeitä etuja on korvaamattoman tarpeellinen. Kiinteistövälitys jota ilman elintärkeitä etuja ei vaaranneta pidetään tarpeettomana thereunto. Kiinteistön velvollinen pitämään yhteiskunnallisen arvostuksen, eli elää sopusoinnussa oman asema yhteiskunnassa, kouluttaa jälkeläisiä, harjoittaa domestics, viihdyttää jne, katsotaan yhtä välttämättömänä sosiaalisesta näkökulmasta. Kiinteistövälitys ilman yhteiskunnallista arvostusta ei vaarannu on maineikkain tarpeeton thereunto. Näin ollen ei ole koskaan velvollisuus käyttää välttämättömyydet elämän almsgiving, koska hyvin säänneltyä hyväntekeväisyys tavallisesti velvoitetaan jokainen suosivan omia elintärkeitä etuja kuin hänen naapurinsa. Ainoa poikkeus tapahtuu, kun yhteiskunnan etua tunnistetaan kuin tarvitseville jäsen (Müller, Theol. Moralis, II, p., I, lahko. 30, 112).

Naapuriin äärimmäisessä puutteessa helpotus on palveli käyttämällä kyseisiä hyödykkeitä kuten ovat turhaa elintärkeitä etuja, vaikka tällainen olisi vaadittava sosiaalietuuksiin (St. Thomas, Summa Theol., II-II, Q . xxxii, art. 6; St. Alphonsus Liguori, Theol. Moralis, III, ei. 31). Hyväntekeväisyyteen vaatii, että elintärkeitä etuja vähävaraisten naapurin pitäisi syrjäyttää henkilökohtaista etuja paljon pienempi järjestyksessä (Suarez, De Charitate, Disput. VII, lahko. 4, ei. 3). Rikkomus Tämän velvoite merkitsee kuolevainen synti. Kuitenkin kukaan kuitenkaan varakas, on velvollinen toteuttamaan poikkeuksellisia toimenpiteitä auttaakseen naapuri jopa direful salmissa, esimerkiksi varakas kansalainen ei tarvitse lähettää kuolee vaivainen enemmän terveelliset seutu, tai vastaamaan kustannuksella vaikea leikkaus, jolla parannetaan vaivainen (Suarez, loc. cit., lahko. 4, ei. 4). Eikä varakas yksilön velvollisuus vaarantaa hänen sosiaalista asemaa tukeen naapuri äärimmäisissä tarvetta (La Croix, Theol. Moralis, II, ei. 201). Hyväntekeväisyyteen ei sitoudu kukaan käyttää satunnaisia ​​keinoja turvaamiseksi oman elämänsä (St. Alphonsus, em. Teos., III, ei. 31).

Naapuriin vakavia tai painamalla varojen puutteessa, almuja on annettava käyttämällä kyseisiä hyödykkeitä kuten ovat tarpeettomia suhteessa esittämään yhteiskunnallisia etuja. Nay, todennäköisemmin enemmän akuutti muotoja tällaisten varojen puutteessa niitä hyödykkeitä, jotka voivat jossain määrin yleensä tulevaisuuden sosiaalisten etujen on verotettava vaihtaa auttaakseen tätä varojen puutteessa (Suarez, loc. Cit., Ei. 5; De Conninck, loc. Cit. , ei. 125, Viva, vuonna prop. XII, damnatam ab Innoc. XI, ei. 8). Rikkomus tämän velvoitteen myös liittyy vakava synti, koska hyvin säännelty hyväntekeväisyys velvoittaa yksi vastaamaan vakaviin tarpeet toisen, kun hän voi tehdä niin ilman vakavia henkilökohtaisia ​​haitta (St. Alphonsus, H. Ap. P., IV, ei. 19).

Tavallisessa murheet kohtaamat huono almuja on annettava sellaisista aikakäsitykset ainoastaan ​​ovat tarpeettomia sosiaalisiin vaatimuksiin. Tämä ei merkitse velvollisuutta vastata jokaisen puhelun, vaan valmius, antaa almuja mukaan sanelee hyvin säännelty hyväntekeväisyys (Suarez, loc. Cit., Lahko. 3, nos. 7, 10). Teologit jaetaan kaksi koulua koskevat luonne tämän velvoitteen. Ne katsoessaan, että velvoite on vakava näyttävät omaksumaan syy sopusoinnussa Raamatun opetusta ja viranomaisen Isien (St. Alphonsus, em. Teos., III, ei. 32; Bouquillon, Institutiones Theol. Moralis specialis III , ei. 488). Joka tapauksessa, kuten varakkaita henkilöitä kuten aina eivät anna almuja tai ankarasti karkottaa mendicants erottelematta ovat kiistatta syyllistyneet vakava synti. Joka todella velvollisuus lievittää äärimmäistä tai painamalla varojen puutteessa on annettava kaikki tarvittava parantaa vallitsevat. Se ei ole helppo asia määrittää, kuinka paljon tulee antaa almuja ne laboring tavallisessa puutteessa. St. Alphonsus, jonka näkemys tässä asiassa jakavat monia moderneja moralisteja, katsoo, että taakkaa vastaa kahta prosenttia aikakäsitykset tarpeetonta yhteiskunnallisen arvostuksen riittää täyttämään velvoitteen, koska oli kaikkien osallisten tätä menetelmää tavallinen puutteessa voisi helposti olla korjattu. Samalla se ei ole aina käytännön ongelmien vähentämiseksi riippuen niin pitkälti moraalinen arvostusta matemaattisen perustan (Lehmkuhl, Theologia Moralis (specialis), II, ii, ei. 609).

Lisäksi kaikki joko edistää spontaanisti julkisten ja yksityisten hyväntekeväisyysjärjestöt, tai maksaa kuten verot kannetaan siviili- lainsäädännön tueksi varattomat velvoitteen täyttämisen jossain määrin (Lehmkuhl, loc. cit., ei. 606) . Lääkärit, asianajajat, käsityöläiset, on pakko tehdä palvelujaan köyhille ellei säädetä niistä valtion kustannuksella. Laajuus suorittamien palvelujen ja luonnetta velvoite sitovat valvoen riippuu millaisia ​​varojen puutteessa ja haittaa tällaisten palvelus asettaa lääkärit, asianajajien tai käsityöläisiä (Lehmkuhl, loc. Cit., Ei. 609). Vaikka käsite almsgiving ilmentää lahjoitus hyödykkeiden tarpeen keventää inhimillistä kärsimystä, moralistien myöntää, että se riittää lainaamaan objektin, jonka käyttö yksin palvelee tavata naapurin tarve (St. Alphonsus, em. Teos., III, ei. 31; Bouquillon, em. teos., ei. 493). Lisäksi järkeä torjuu almsgiving niitä tarvitseville, koska he eivät työvoiman paeta tällaista tarvetta (St. Ambrosen, De Officiis Ministrorum, xxx, ei. 144).

Ominaisuuksia hengellisesti hedelmällistä almsgiving

lisäksi sen luontaiset ominaisuudet, almsgiving olisi annettava ominaisuuksia taipumus kerätä fruitfulness varten antajaa ja vastaanotin. Siksi almsgiving pitäisi olla hienovarainen, jotta päästäisiin ansaitsevalle henkilöiden tai perheiden (2 Tess 3:10; Sirach 12: 4); nopea, jotta takaa opportuneness (Sananlaskut 03:28); salainen ja nöyrä (Matteus 6: 2); iloinen (2 Kor 9: 7); runsas (Tobit 4: 9, St. Thomas, Summa Theol., II-II, Q. XXXII, taide. 10). Sato siunaukset saataisiin hyödynnettyä mukaan almsgiving laajasti riittää innostaa jalo kristityt "tehdä itsellensä ystäviä mammona vääryyden". Ensinnäkin almsgiving tekee luovuttaja niinkuin Jumala itse (Luukas 6:30, 36); nay enemmän, se tekee Jumala itse velallinen niille antaa almuja (Matt 25:40 jss.). Lisäksi almsgiving lisää erityistä tehoa rukoukseen (Tobit 4: 7), pyrkii rauhoitella Jumalan vihan (Hepr 13:16); vapauttaa synnistä ja sen rangaistus (Ecclus., XXIX), ja siten tasoittaa tietä uskon lahjan (Apt 10:31). Päivittäinen kokemus osoittaa, että nämä ojennettava auttava käsi pysyä kurjuutta köyhien usein valmistaa tietä moraalisen uskonpuhdistuksen monien joiden ajallinen kurjuus kalpenee ennen heidän henkistä kurjuutta. Lopuksi almsgiving pyrkii vartioimaan yhteiskuntaa vastaan ​​turbulentti intohimoja jonka raivo on usein tarkastetaan almsgiving.

vaiheet almsgiving

eri vaiheet almsgiving voidaan alentaa kahteen päällikkö luokkaan: yksittäisten tai ohimeneviä, ja järjestäytynyttä tai pysyvä.

Siirtymävaiheen almsgiving

Tällaisia ​​tapauksia on varojen puutteessa kuin usein kuulu silmän sympaattinen tarkkailijoiden muodostavat kohde ohimeneviä almsgiving. Vaikka hyväntekeväisyysjärjestöt ovat moninkertaistuneet niiden piiriin hyödyllisyydestä, erityistapauksissa ja varojen puutteessa, helpommin ja effectually pääsee yksilöllistä huomiota, aina runsaasti. Lisäksi kokemus osoittaa, että toiminnan ja keskustelun yksityisten lahjoittajat usein hävittää niiden edunsaajat uudistaa tapoja ja elämäänsä ja tulla hyödyllinen kirkon jäseniä ja valtion. Tästä syystä on aina laaja kenttä yksittäisten almsgiving.

Järjestäytynyt almsgiving

Samaan aikaan monet arvoisia köyhät ihmiset ovat liian herkkiä valittaa yksityishenkilöille, vaikka monet ansaitse henkilöiden rooliin ammatillinen mendicants kiristää tuen joiden sympatiaa on helposti siirrettävissä, ja joiden kukkaronnyörejä löysätään vastata kaikkiin puheluihin. Lisäksi kuinka paljon parempi estää kuin lievittää puutteessa. Jotka tekevät huono omavaraisia ​​ja itsekantava on jaloin saavuttamista hyvin säänneltyä hyväntekeväisyys. Ääni uskonnollista ja maallista koulutusta, keinoja ja mahdollisuuksia työelämään, yli almsgiving helpottaa toteuttamaan tätä ylevä objekti. Siksi eri organisaatioiden on perustettu lieventämiseksi eri ruumiillinen kurjuus.

kirkolle kuuluu kunniaksi aloitteen edistämisessä systematisoida ponnistus hyvinvoinnin tarvitseville. Joten runsaasti on hänen työnsä on siunattu, että hänen menestys on herättänyt ihailua hänen vannonut vihollisia (encyclical, Rerum Novarum, p. 18). Historia eilen ja kokemusta tänään osoittaa, että kirkko on edelleen köyhän miehen ystävä.

Järjestäytynyt hyväntekeväisyys on edesauttoivat yhteisiä toimia henkilöiden niiden yksityishenkilönä tai virallinen menettely näiden joiden kannan sitoo heitä etsimään ajallista hyvinvointia kaikissa luokissa yhteiskunnan. Eri puolilta maailmaa on nastoitettu toimielinten sukeltajien erilaisia, kasvatettu ja ylläpitämä anteliaisuus yksityisten tahojen. Inhimillisiä kärsimyksiä sen eri vaiheissa, kehdosta hautaan, toteaa siinä tyyssija lohdutus ja lepo, kun rukoukset vankien, legioona määrä, soittaa siunaus joka on köyhien Isä, pään päälle joiden vapaamielisyys osoittaa, että hyväntekeväisyys veljeskunnan uhmaa rajoitus.

Vaikka ihailtavaa ja laajakantoisia vaikutusvaltaansa, yksityisesti järjestetään hyväntekeväisyys ei kykene effectually selviytyä sukeltajat muotoja kurjuutta. Siksi siviili hallitukset muovata lainsäädäntöä säätää seuraavia aiheita epäonnistuvat pyrkimyksissä olemassaolon taistelu. Eri toimielinten tarkoituksena on antaa vähävaraisille kansalaisille jokaisen luokan tehdään alle valtion suojeluksessa. Hallituksen jäsenistä, hoitaja asennettu, vierailevat ja tarkastus tarvitaan, kertomusten, ja määrärahat vuosittain tehty vaatimusten edellyttämällä tällaisiin laitoksiin. Rohkaisua ja mahdollisuus ei evätä sijoitetut kunnianhimo, itsekunnioitusta, ja itse tukea.

Huomionarvoista todellakin ovat liittyvät hyväntekeväisyysjärjestöjä vihki hallitusta edistämään järjestäytyneen hyväntekeväisyyteen. Koko kaupungeissa, toimistosihteeri on perustettu, ja virkamiehet deputed, tutkia todellinen kunto mendicants, jotta syrjiä arvoinen ja arvottomia valitukset. Tätä varten ystävällinen vierailulla kannustetaan. Käännynnäisiä tekeville on discountenanced, niin paljon, että monilla paikkakunnilla katolisten ja ei-katolisten lyöttäytyä työtä järjestäytyneen hyväntekeväisyyteen. Liikkeet tämänsuuntaisia ​​löytyvät Englannissa, Skotlannissa, Ranskassa, Italiassa ja Kanadassa. Ne pätevin puhua arvovaltaisesti tässä asiassa ovat kaunopuheinen niiden ilmaus hyvän olon välillä katolisen ja ei-katolinen työntekijöitä, ja yhtä kaunopuheinen yhteenveto ihailtavaa tulokset saavuttaneensa tämän liiton voimien. Nämä liikkeet ovat huipentuma jaloin vaivaa konkreettisiin almsgiving täyteydessään, jotta antajat voivat itse jakaa kiintymystä, myötätuntoa, ja ajatteli vastaanottimet, mikä animointiin almsgiving kanssa ihmisen, nay, enemmän, Divine elementti, pyrkivät jalostamaan huono paranemista niiden kurjuutta.