Jotkut Uuden testamentin sanoja Prayer Larry Killion

Jotkut Uuden testamentin Sanat Prayer

sanat

rukoukseni

deesis (NT: 1162) on aina käännetty "rukouksensa" tai monikossa, NT

kerjäämään tai kehoitan. 1Tim. 2: 1, 5: 5, Heb.5: 7, Phil.4: 6, Ef.6: 18, Acts 1: 14.

rukouksen PRAY

proseuche (NT: 4335) tarkoittaa () tiedustelee "rukous" (Jumalalle), yleisin termi. Matt 21:22; Luke 06:12. James 5:17 "Hän rukoili hartaasti," palaa ", hän rukoili rukouksella" (aHebraistic muodossa); Ef 6:18; Fil 4: 6; 1 Tim 2: 1; 5: 5; (B) "paikka ofprayer," Acts 16: 13,16, placeoutside kaupungin muuri.

esirukous

enteuxis (NT: 1783) on käännetty "rukous" in 1Tim 4: 5; Tavata kuin tulla välillä.

Huomautuksia: (1) Proseuche on käytetty "rukouksen" yleisemmällä tasolla; deesis korostaa tunteen tarvetta; sitä käytetään joskus requestfrom ihmisestä toiseen. (2) papyrienteuxis on säännöllinen sana vetoomuksen ylivoimainen. (3) "Rukous isproperly osoitettu Isän Jumalan Matt 6: 6, John 16:23, Ef 1:17, 3:14, javierintäpinnan Poika, Acts 7:59; 2 Kor 12: 8, mutta ei esimerkiksi NT on rukous addressedto Pyhän Hengen leimallisesti, sillä taas Isä on taivaassa, Matt6: 9, ja Poika on vetää oikealle, Rom 8:34, Pyhä Henki on ja withthe uskovat, John 14: 16,17 .

rukouksen VOW

euche (NT: 2171), tarkoittaa "rukous", James 5:15, "lupaus" Acts 18:18 ja 21:23.

"Rukous on tarjottava nimi Herran Jeesuksen, John 14:13, että on, rukous on sopusoinnussa Hänen luonteensa, ja on bepresented samassa hengessä riippuvuuden ja alistumisen että merkitty häntä, Matt11: 26; Luke 22:42.

"Pyhä Henki, joka oli ainoa tulkki theneeds ihmisen sydämen, tekee hänen esirukouksen siinä, ja sikäli asprayer on mahdotonta ihmiselle paitsi Hänen apuaan, Rom 8:26 , uskovat areexhorted rukoilemaan kaikkina vuodenaikoina Hengessä, Ef 6:18; vrt Jude 20, ja James5: 16, viimeinen lauseke, jonka pitäisi todennäköisesti lukea "inwrought [eli Pyhä Henki] anomiseen of vanhurskaan auta paljon "(tai" greatlyprevails "ischuo, kuten Apt 19: 16,20).

" huolimatta tämän tilin ymmärrystä

olla mukana rukouksessa, 1 Kor 14:15, ja tahdon

, Col 4: 12; Acts 12: 5 ja niin Luukas 22:44.

"Usko on välttämätöntä rukous, Matt 21:22; Mark 11 : 24; James 1: 5-8, sillä usko on tunnustamista, ja valvoa asian sekä ourselvesand meidän asioista, Jumalan uskollisuutta.

verbejä

rukoilla WISH tai voisi

euchomai (NT: 2172), "rukoilla (Jumalaa)," on usedwith tämä merkitys 2 Kor 13: 7; v. 9, James 5:16; 3 John 2. Evenwhen asuntoautojen KJV kääntää mukaan "Haluaisin" Apt 26:29, tai "toivoivat," Apostolien tekojen 27:29 (RV, Marg., "Rukoili"), tai "toivoa" Rom 9: 3 (RV, Marg., "voisi rukoilla"), ja niin, vaatimus on, että "rukous" on mukana

RUKOILEMAAN

proseuchomai (NT: 4336), "ja rukoilla, "on aina usedof" rukous "Jumalalle, ja on yleisin sana tässä suhteessa, erityisesti Synoptists ja säädökset, kerran Rom 8:26; Ef 6:18; in Phil1: 9; 1 Tim 2: 8; vuonna Hebr 13:18; vuonna Jude 20. välipäätöksen 1 Tess 5:17.

KYSY

erotao (NT: 2065), "kysyä," on käännetty theverb rukoilemaan Luke 14:18 , 19; 16:27; John 4: 31; 14: 16; 16:26; 17: 9,15,20; Apostolien tekojen 23: 18, RV, "kysyi" (Finnish "rukoili"); 1 John 5:16, RV, "pitäisi tehdä pyyntö" (Finnish "shallpray").

halu

deomai (NT: 1189), "halu", 2 Kor 05:20; 8: 4, RV, "pyydän" (Finnish, "rukoilla

Huomautuksia: (1) Parakaleo" viim yhteen n tukea "suorittaja verbi" rukoilla "in KJVin seuraavat : Matt 26:53 (RV, "pyydän"), niin Markuksen 5: 17,18; Acts16: 9, 24: 4, RV, "neuvo", vuonna 27:34, RV, "pyydän." (2) 1 Tess 5:23 ja 2 Tim 4:16, ei ole sana alkuperäisessä varten "Minä rukoilen," nähdä RV.

kiitospäivä, GRACE

substantiivit .

1. Charis (NT: 5485), sillä merkityksiä jotka katsovat GRACE, itis suoritettu "kiitos" Luukas 6: 32,33,34, 17: 9, "raiskaa hethank" palaa " Onko Hän kiitos ", se on muuttunut" ansiosta (Jumalalle) "Rom 6:17, RV (Finnish," Jumalalle kiitos ")," kiitos "1 Kor 15:57; 1 Tim 1:12 ja 2 Tim 1: 3, "Ithank" on, palaa, "Minulla on kiitos", "thankworthy," 1. Piet 2:19, KJV (RV, "hyväksyttävä").

2. eucharistia (NT: 2169) , eu, "hyvin" charizomai, "antaa vapaasti" (Eng., "Eucharist"), tarkoittaa () "kiitollisuus", "kiitollisuutta" Acts 24: 3, (b) "antamalla ofthanks, kiitospäivä," 1 Kor 14:16; 2 Kor 4:15, 9: 11,12 (plur.), Ef 5: 4; Fil 4: 6; Col 2: 7; 4: 2; 1 Tess 3: 9 ("kiitos"); 1 Tim 2: 1 (plur.), 4: 3,4; 4: 9, "kiitos"; 07:12.

Kiittää, tunnustan, kiitosta

verbit.

1. eucharisteo (NT: 2168), "kiittämässä," () sanotaan Kristuksen, Matt 15:36; 26:27; Mark 8: 6; 14:23; Luke 22: 17,19; John6: 11,23; 11:41; 1 Kor 11:24; (B) on fariseus Luukkaan 18:11 vuonna hisselfcomplacent rukouksessa; (C) käytetään Paul alussa kaikkien hisepistles, lukuun ottamatta 2 Cor. (Ks kuitenkin eulogetos 1: 3), Gal, 1 Timothy, 2 Tim. ja Titus. (1) hänen lukijoille, Room 1: 8; Ef 1:16; Col 1: 3; 1 Tess 1: 2; 2 Tess 1: 3 (vrt 02:13); käytännössä niin Philem 4; (2) yhdessäoloon osoittanut Phil 1: 3; (3) Jumalan lahjoja niille, 1 Kor 1: 4; (D) on kirjattava (1) ja Paulelsewhere, Acts 27:35; 28:15; Rom 7:25; 1 Kor 01:14; 14:18; (2) Paul andothers, Room 16: 4; 1 Tess 2:13; itsestään, edustavasti, kuten käytäntö, 1 Kor puoli 11; (3) muiden, Luke 17:16; Rom 14: 6 (kahdesti); 1 Kor 14:17; Rev 11:17, (e) käytetään kehotuksia pyhille, nimi Herran Jeesuksen suggestingHis luonne ja esimerkiksi Ef 5:20; Col 1:12; 03:17; 1 Tess 5:18; (F) kuten theexpression of tarkoitus, 2 Kor 01:11, RV; (G) negatiivisesti jumalattomien, ROM1: 21. "Kiitospäivä" on ilmaus ilon Godward, ja istherefore Hengen hedelmät Gal 5:22; uskovat kannustetaan aboundin se (esim, Kol 2: 7, ja katso C, alla).

2. exomologeo (NT: 1843), keskellä ääni, merkitsee "tehdä kuittaus," onko syntien (tunnustaa), tai thehonor henkilön, kuten Rom 14:11; 15: 9 (joissakin jäsenvaltioissa. Ilm 3: 5); tämä on thesignificance Herran osoitteen Isä, "Kiitän (sinua)," Matt 11:25 ja Luukas 10:21, merkitys on "Teen thankfulconfession" tai "Teen kuittaus kiitosta."

3. anthomologeomai (NT: 437), "tunnustaa täysin, tocelebrate täysin kiitosta kiittäen," käytetään Anna Luuk 02:38.

Huom homologeo, sulatettu "kiitti" inHeb 13 : 15 (RV, "makeconfession"),